Quando ero giovane (parliamo di 15 anni fa, non 50 o 60) mi piacevano particolarmente i libri fantasy, e rimasi colpito soprattutto da un paio di personaggi della saga di Dragonlance di Margaret Weis e Tracy Hickman. Il primo era Raistlin, che era un mago con una enorme potenzialit\u00e0 naturale, e che venne maledetto dal suo maestro per cercare di insegnargli megli a vivere ed usare i suoi poteri; la sua maledizione consisteva nel vedere tutte le persone come se fossero gi\u00e0 vecchie e decrepite, davanti ai suoi occhi il tempo era gi\u00e0 passato e il mondo perdeva l\u2019allegria e l\u2019attrattiva che ha per le persone comuni. Il secondo personaggio era Astinus il bibliotecario, lo storico del mondo, che era stato condannato a redigere la storia degli avvenimenti che stavano accadendo; per fare questo gli era stata data l\u2019immortalit\u00e0 e l\u2019onniscenza, in modo che potesse scrivere la storia fino alla fine dei tempi, fino a che non sarebbe rimasto in vita solo lui, e a quel punto avrebbe potuto posare la sua penna e mettere il suo ultimo libro nella biblioteca; e le anime dei morti sarebbero state giudicate in base alle loro azioni riportate in quei libri.<\/p>\n
La storia \u00e8 sempre intimamente connessa al concetto di tempo, e gli uomini in questo sono molto limitati. La vita umana va tra i 50 e i 100 anni, e in passato era anche pi\u00f9 breve, questo incide pesantemente sulla visione del mondo degli esseri umani, sul loro modo di vivere, i loro giudizi, le loro speranze e le loro azioni. La mente umana non \u00e8 stata progettata per capire la vita di una farfalla che vive solo un giorno, o la vita di un gatto che in natura pu\u00f2 morire facilmente alla nascita o spesso dopo uno o due anni, o la vita di un albero secolare che pu\u00f2 arrivare ad aver conosciuto san Francesco o, in rari casi, anche Giulio Cesare.
\nEinstein diceva che siccome da bambino il suo sviluppo mentale era stato un po\u2019 ritardato si era trovato da adulto a riflettere su problemi come il tempo e lo spazio che normalmente vengono risolti quando siamo bambini, questo gli ha consentito di guardare la cosa con occhi diversi dalle persone comuni, che partono con dei pregiudizi acquisiti dall\u2019esperienza, e gli ha permesso di formulare la teoria della relativit\u00e0.<\/p>\n
La storia (quando fatta bene) \u00e8 un costante tentativo di andare oltre i nostri limiti temporali, di renderci conto che al di fuori della nostra vita e della nostra mente esiste un mondo che ha leggi completamente diverse. La storia \u00e8 un enorme tentativo di traduzione di pensieri, azioni, idee e organizzazioni di epoche passate, \u00e8 come se fossero state scritte in una lingua esotica che per essere tradotta necessita della comprensione dei caratteri usati nella scrittura, della societ\u00e0 del tempo, della personalit\u00e0 di chi scrive, delle istituzioni del tempo, e di come doveva essere la vita quotidiana. Significa, come dicevano gli indiani d\u2019America, \u201ccamminare con i mocassini di un altro per almeno una luna\u201d (e che noi traduciamo come \u201cessere nei panni di un altro\u201d).<\/p>\n
La modernit\u00e0 offre indubbiamente enormi vantaggi e opportunit\u00e0, ma \u00e8 anche un potente sonnifero per i sensi. Prendete Facebook, le persone che si suicidano o muoiono improvvisamente lasciano la loro pagina di Facebook cos\u00ec com\u2019\u00e8, e se nessuno ha i dati di accesso per modificarla quelle pagine continueranno ad esistere come se quella persona fosse ancora viva. Non \u00e8 una tomba, perch\u00e9 non \u00e8 una pagina fatta specificamente per ricordare un morto, anche se si potrebbero aggiungere dei commenti dopo la morte della persona, ma non \u00e8 neanche qualcosa di compiuto come un articolo o un saggio, che possono essere pi\u00f9 o meno vivi e di valore indipendentemente dal fatto che l\u2019autore sia vivo o morto.
\nSembra che questo nostro mondo sia fatto di un eterno presente, un po\u2019 come nello zen si dice che esiste solo il \u201cqui e ora\u201d, ma senza la consapevolezza e l\u2019immersione nel presente proprie dello zen. Questo spiega la mancanza di conoscenze e interesse per la storia: se gi\u00e0 non riesci a vivere la tua vita difficilmente sarai interessato a conoscere la vita di altre persone. Spiega anche le recrudescenze di nazismo e fascismo oggi, perch\u00e9 molte persone non trovando nessun modo appagante di vivere e interpretare il mondo oggi si rifugiano in qualche modello vecchio, usando la storia come una specie di droga per non sforzarsi di usare il cervello e interpretare la realt\u00e0 creando idee nuove, e prendendosi la responsabilit\u00e0 di queste idee.<\/p>\n
Da questo deriva l\u2019importanza della storia, che deve insegnare agli uomini non semplicemente i fatti accaduti in passato per evitare di ripetere gli stessi errori, ma le idee, gli ideali, i modi di vivere di persone di altri tempi e altre culture, la cui vita era pi\u00f9 o meno diversa da quella che viviamo noi ma il cui cervello era identico. Lo storico deve quindi saper vivere un giorno di una farfalla cos\u00ec come un anno siderale, deve saper entrare nella testa di un uomo delle caverne, un gatto, un kamikaze, un Papa medievale o Alessandro arrivato sulle sponde dell\u2019Indo.<\/p>\n
Perch\u00e9 la storia alla fine \u00e8 solo una questione di tempo e traduzione.<\/p>\n
Quando ero giovane (parliamo di 15 anni fa, non 50 o 60) mi piacevano particolarmente i libri fantasy, e rimasi colpito soprattutto da un paio di personaggi della saga di Dragonlance di Margaret Weis e Tracy Hickman. Il primo era Raistlin, che era un mago con una enorme potenzialit\u00e0 naturale, e che venne maledetto dal…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-storiografia"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t