{"id":195,"date":"2012-08-15T01:57:53","date_gmt":"2012-08-14T23:57:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.massimilianopizzirani.com\/?p=195"},"modified":"2012-08-15T01:57:53","modified_gmt":"2012-08-14T23:57:53","slug":"lincontro-tra-creso-e-solone-e-la-nuova-kleos-di-erodoto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/massimilianopizzirani.com\/?p=195","title":{"rendered":"L’incontro tra Creso e Solone e la nuova kleos di Erodoto"},"content":{"rendered":"

Erodoto<\/a> racconta nel suo libro \u201cStorie<\/a>\u201d dell\u2019incontro tra Creso<\/a>, il ricco re della Lidia, e Solone<\/a>, il famoso legislatore ateniese. Creso amava mostrare la sua ricchezza e stupire chi lo andava a trovare, e cos\u00ec quando arriv\u00f2 Solone gli chiese chi fosse l\u2019uomo pi\u00f9 felice che avesse mai incontrato. Solone, che aveva capito benissimo che il re voleva sentirsi dire che indubbiamente era lui l\u2019uomo pi\u00f9 felice della terra, ci pens\u00f2 un po\u2019 e poi disse “Certamente, signore, Tello di Atene”, Creso rimase stupito non avendo mai sentito questo nome e gli chiese chi fosse, e Solone spieg\u00f2 “Tello in un periodo di prosperit\u00e0 per la sua patria ebbe dei figli sani e intelligenti e tutti questi figli gli diedero dei nipoti che crebbero tutti; lui stesso poi, secondo il nostro giudizio gi\u00e0 cos\u00ec fortunato in vita, ha avuto la fine pi\u00f9 splendida: durante una battaglia combattuta a Eleusi dagli Ateniesi contro una citt\u00e0 confinante, accorso in aiuto, mise in fuga i nemici e mor\u00ec gloriosamente; e gli Ateniesi gli celebrarono un funerale di stato nel punto esatto in cui era caduto e gli resero grandissimi onori”. Allora Creso gli chiese quale fosse la seconda persona pi\u00f9 felice, sperando di essere almeno al secondo posto, e Solone rispose “Cleobi e Bitone, entrambi di Argo, i quali ebbero sempre di che vivere e oltre a ci\u00f2 una notevole forza fisica, sicch\u00e9 tutti e due riportarono vittorie nelle gare atletiche; di loro tra l’altro si racconta il seguente episodio: ad Argo c’era una festa dedicata a Era e i due dovevano assolutamente portare la madre al tempio con un carro, ma i buoi non giungevano in tempo dai campi; allora, per non arrivare in ritardo, i due giovani sistemarono i gioghi sulle proprie spalle, tirarono il carro, sul quale viaggiava la madre, e arrivarono fino al tempio dopo un tragitto di 45 stadi. Al loro gesto, ammirato da tutta la popolazione riunita per la festa, segu\u00ec una fine nobilissima: con loro il dio volle mostrare quanto, per un uomo, essere morto sia meglio che vivere. Intorno ai due giovani gli uomini di Argo ne lodavano la forza, mentre le donne si complimentavano con la madre che aveva avuto due figli come quelli; e la madre, oltremodo felice dell’impresa e della grande reputazione derivatane, si ferm\u00f2 in piedi di fronte all’immagine della dea e la preg\u00f2 di concedere a Cleobi e a Bitone, i suoi due figli che l’avevano tanto onorata, la sorte migliore che possa toccare a un essere umano. Dopo questa preghiera i giovani celebrarono i sacrifici e il banchetto e poi si fermarono a dormire l\u00ec nel tempio; e l’indomani non si svegliarono pi\u00f9: furono colti cos\u00ec dalla morte. Gli Argivi li ritrassero in due statue che consacrarono a Delfi, come si fa con gli uomini pi\u00f9 illustri”.<\/p>\n

Creso allora spazientito domand\u00f2 a Solone come mai sminuisse cos\u00ec tanto la sua condizione da ritenere che degli uomini qualunque di cui nessuno aveva mai sentito il nome fossero pi\u00f9 felici di lui. Solone gli rispose cos\u00ec \u201cCreso, tutto per l’uomo \u00e8 provvisorio. Vedo bene che tu sei ricchissimo e re di molte genti, ma ci\u00f2 che mi hai chiesto io non posso attribuirlo a te prima di aver saputo se hai concluso felicemente la tua vita. Chi \u00e8 molto ricco non \u00e8 affatto pi\u00f9 felice di chi vive alla giornata, se il suo destino non lo accompagna a morire serenamente ancora nella sua prosperit\u00e0. Infatti molti uomini, pur essendo straricchi, non sono felici, molti invece, che vivono una vita modesta, possono dirsi davvero fortunati. Chi \u00e8 molto ricco ma infelice \u00e8 superiore soltanto in due cose a chi \u00e8 fortunato, ma quest’ultimo rispetto a chi \u00e8 ricco \u00e8 superiore da molti punti di vista. Il primo pu\u00f2 realizzare un proprio desiderio e sopportare una grave sciagura pi\u00f9 facilmente, ma il secondo gli \u00e8 superiore perch\u00e9, anche se non \u00e8 in grado come lui di sopportare sciagure e soddisfare desideri, da questi per\u00f2 la sua buona sorte lo tiene lontano; e non ha imperfezioni fisiche, non ha malattie e non subisce disgrazie, ha bei figli e un aspetto sempre sereno. E se oltre a tutto questo avr\u00e0 anche una buona morte, allora \u00e8 proprio lui quello che tu cerchi, quello degno di essere chiamato felice. Ma prima che sia morto bisogna sempre evitare di dirlo felice, soltanto “fortunato”. Certo, che un uomo riunisca tutte le suddette fortune, non \u00e8 possibile, cos\u00ec come nessun paese provvede da solo a tutti i suoi fabbisogni: se qualcosa produce, di altro \u00e8 carente, cosicch\u00e9 migliore \u00e8 il paese che produce pi\u00f9 beni. Allo stesso modo non c’\u00e8 essere umano che sia sufficiente a se stesso: possiede qualcosa ma altro gli manca; chi viva, continuamente avendo pi\u00f9 beni, e poi concluda la sua vita dolcemente, ecco, signore, per me costui ha diritto di portare quel nome. Di ogni cosa bisogna indagare la fine. A molti il dio ha fatto intravedere la felicit\u00e0 e poi ne ha capovolto i destini, radicalmente”.<\/p>\n

Molti considerano Erodoto un cattivo storico, o un credulone, che riporta certe storie mitiche o di dubbie origini non facendo un esame critico delle sue fonti, come invece dovrebbero fare gli storici moderni. Il volontario esilio con cui Solone (iniziato dopo la sua riforma, avvenuta nel 594 o 591 a.C.) si era allontanato da Atene non coincide, per poco, con la vita di Creso (morto nel 596 a.C.), quindi l\u2019incontro tra i due \u00e8 chiaramente un falso e non pu\u00f2 mai essere avvenuto. Ma Erodoto scriveva a un secolo e mezzo di distanza da quegli avvenimenti, e sia la vita di Creso che la riforma di Solone erano avvenimenti importanti e ben documentati, quindi non \u00e8 possibile che non fosse in grado di capire che si trattava di una invenzione, se Erodoto ha messo comunque nel suo libro questo episodio \u00e8 perch\u00e9 lo riteneva importante indipendentemente dalla sua verit\u00e0 storica.<\/p>\n

Questo racconto \u00e8 nel primo libro delle \u201cStorie\u201d, non proprio all\u2019inizio del libro ma quasi, e voleva essere da parte di Erodoto un modo per spiegare come bisogna guardare alla storia e alla vita. I greci erano riusciti a battere i persiani, per questo erano euforici e pensavano che quella vittoria fosse un segno della loro superiorit\u00e0 rispetto alla civilt\u00e0 persiana; gli ateniesi incominciavano a costruire il loro impero, a pensare solo ai soldi e al commercio; gli spartani erano rimasti fermi al modello del guerriero omerico, che si guadagna col suo eroismo un posto nei campi elisi. Erodoto cerca di proporre un modello alternativo di cosa voglia dire \u201cvivere bene\u201d ed \u201cessere realmente felici\u201d, un nuovo modello di kleos<\/a> (fama o gloria) che sostituisca quella che si trova nell\u2019Iliade, in cui la massima gloria \u00e8 morire in battaglia con gli dei al proprio (questo dice Aiace al figlio \u201ccombatti, ma con gli dei sempre al tuo fianco\u201d). Erodoto presenta invece una kleos moderna e pacifica, adatta a una societ\u00e0 in cui le guerre sono un po\u2019 pi\u00f9 rare e non sono comunque il centro della vita di un uomo; nel contempo criticando Creso critica la ricchezza di Atene e l\u2019importanza che gli ateniesi danno al denaro, sia perch\u00e9 la ricchezza \u00e8 una condizione soggetta a continui mutamenti e quindi non si pu\u00f2 definire un uomo o uno stato felice solo perch\u00e9 al momento \u00e8 ricco, sia perch\u00e9 la ricchezza \u00e8 solo una parte delle tante cose di valore che pu\u00f2 offrire la vita.<\/p>\n

Erodoto nel suo libro racconta dello scontro con i persiani, e immagina i suoi lettori greci che prendono il suo libro per gloriarsi delle loro vittorie passate, per sentirsi dire come sono fortunati ad essere nati in Grecia, a far parte di quella cultura, e ad essere liberi e indipendenti. Il racconto di Creso e Solone serviva per ammonire quei lettori della precariet\u00e0 della felicit\u00e0 umana e del successo (sia esso economico o militare), perch\u00e9 la storia deve servire a renderci uomini migliori, non a gloriarci del nostro passato. Inoltre tutto il libro delle Storie \u00e8 stato scritto probabilmente da Erodoto per ricordare ai greci il tempo in cui avevano combattuto insieme contro i persiani, mentre quando lui stava scrivendo incominciava la guerra del Peloponneso tra Sparta e Atene; era quindi un invito all\u2019unit\u00e0, al ricordare le cose in comune che legavano le due citt\u00e0. La storia di Creso e Solone sintetizza i valori che avevano aiutato i greci a vincere contro Serse: la disciplina, lo spirito di sacrificio, il rispetto per gli dei e per la patria. Queste virt\u00f9, che erano state usate in tempo di guerra, potevano essere usate in pace per costruire una societ\u00e0 migliore, combattendo solo quando \u00e8 strettamente necessario e inevitabile, creando un mondo di uomini senza un grande nome ma felici, invece del mondo omerico di pochi eroi destinati a una fine gloriosa e una marea di uomini qualunque che muoiono anonimamente per il capriccio degli dei e degli uomini.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Erodoto racconta nel suo libro \u201cStorie\u201d dell\u2019incontro tra Creso, il ricco re della Lidia, e Solone, il famoso legislatore ateniese. Creso amava mostrare la sua ricchezza e stupire chi lo andava a trovare, e cos\u00ec quando arriv\u00f2 Solone gli chiese chi fosse l\u2019uomo pi\u00f9 felice che avesse mai incontrato. Solone, che aveva capito benissimo che…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[33,53,99],"class_list":["post-195","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-storia-greca","tag-antica-grecia","tag-erodoto","tag-storiografia-2"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t