{"id":232,"date":"2012-11-05T01:38:42","date_gmt":"2012-11-05T00:38:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.massimilianopizzirani.com\/?p=232"},"modified":"2012-11-05T01:38:42","modified_gmt":"2012-11-05T00:38:42","slug":"la-modernita-di-tucidide-e-il-suo-insegnamento-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/massimilianopizzirani.com\/?p=232","title":{"rendered":"La modernit\u00e0 di Tucidide e il suo insegnamento morale"},"content":{"rendered":"

Normalmente Tucidide<\/a> viene presentato, sia a scuola che dagli storici, come il padre della \u201cvera storia\u201d o come il primo \u201cstorico moderno\u201d, in contrasto con Erodoto che si perde nelle sue divagazioni su antiche leggende o caratteristiche geografiche dei luoghi, e soprattutto per voler rendere la storia una semplice analisi di fatti realmente accaduti, senza interpretazioni di tipo religioso o morale, senza ricercare le cause di un avvenimento in qualche colpa che si perde nelle generazioni passate o nell\u2019et\u00e0 eroica.
Bisogna dire che Tucidide di certo non aiuta a dipanare questi dubbi su ci\u00f2 che lui intendesse realmente per \u201cstoria\u201d, perch\u00e9 di lui abbiamo solo la sua guerra del Peloponneso e solo su quella possiamo fare speculazioni.<\/p>\n

Pur non citando direttamente Erodoto, Tucidide dichiara di voler fare un\u2019opera pi\u00f9 seria, che non sia una favola che pu\u00f2 essere recitata a teatro (cosa che veniva fatta con le storie di Erodoto). Un altro elemento che abbiamo dal suo libro \u00e8 quello che lui dice della sua vita (pi\u00f9 quel poco che possiamo sapere da altre fonti): Tucidide era membro di una famiglia piuttosto ricca, grazie a dei terreni con delle miniere d\u2019oro in Tracia. Era stato generale dell\u2019esercito ateniese ma venne esiliato dalla citt\u00e0 dopo la caduta di Anfipoli, anche se la sua unica colpa fu di non riuscire ad arrivare in tempo per salvare la citt\u00e0 perch\u00e9 era stato avvertito troppo tardi, e quando arriv\u00f2 la citt\u00e0 era gi\u00e0 stata conquistata. Nella maturit\u00e0 e visto lo scoppio della guerra del Peloponneso, che per lui rappresentava il pi\u00f9 grande e tragico evento della storia, si mise a scrivere per riportare gli eventi e riflettere sulle cause che avevano portato a quella guerra disastrosa che stava distruggendo la Grecia; Tucidide era quindi un ricco possidente ritirato a vita privata che scriveva non per ragioni politiche o economiche (cio\u00e8 per poter ritornare ad Atene elogiando la citt\u00e0, o per poter guadagnare dalle vendite del libro o da sue rappresentazioni teatrali), e nemmeno per semplice diletto (anche se magari in questo modo si passava un po\u2019 il tempo). Tucidide dice esplicitamente di scrivere affinch\u00e9 una guerra tragica come quella del Peloponneso non succeda mai pi\u00f9, perch\u00e9 gli uomini imparino da loro passato e dai loro errori.<\/p>\n

La storia di Tucidide quindi, sebbene pi\u00f9 legata ai fatti reali e dimostrabili, non \u00e8 affatto priva di morale, ed \u00e8 fondata su un intento educativo. Tucidide non interviene mai nella narrazione per dire esplicitamente se una cosa \u00e8 giusta o sbagliata, non \u00e8 un narratore onnisciente che sta al di fuori della storia e la cui voce ogni tanto compare per dare qualche giudizio come nei Promessi Sposi di Manzoni, ma questo non significa che pensi che l\u2019idea di giusto o ingiusto non abbia alcuna importanza nello scrivere di storia. \u00c8 solo che Tucidide \u00e8 un tipo d\u2019insegnante diverso dal solito, non vuole ricorrere alla mitologia o alla paura delle punizioni divine per dare degli insegnamenti morali, e nemmeno vuole dire esplicitamente quali sono le sue idee, lui pensa che la realt\u00e0 sia fatta in maniera tale che se la spieghi in maniera abbastanza chiara puoi vedere chiaramente da che parte stanno l\u2019ingiustizia e l\u2019errore.<\/p>\n

La grande modernit\u00e0 di Tucidide non sta in una storiografia non moraleggiante, ma nella fiducia cristiana e illuminista nella coscienza umana e nella ragionevolezza, che non ha bisogno di aver paura di essere fulminata da Zeus per fermare l\u2019uomo dal fare qualcosa che ritiene sbagliato. Quando racconta l\u2019episodio della distruzione dell\u2019isola di Melo, e il discorso degli ateniesi che dicono che la giustizia conta solo quando i due contendenti sono di pari potenza, e che se non \u00e8 cos\u00ec il pi\u00f9 forte \u00e8 quello che ha ragione, Tucidide non vuole affatto difendere la \u201crealpolitik\u201d, o dire che il mondo \u00e8 fatto in questo modo e bisogna accettarlo cos\u00ec com\u2019\u00e8. Tucidide mostra un evento estremo in cui tutta la popolazione dell\u2019isola venne uccisa o venduta in schiavit\u00f9, e con un dialogo franco che spiega le sincere convinzioni degli ateniesi, lascia poi al lettore decidere cosa \u00e8 giusto e cosa \u00e8 sbagliato, partendo dalla convinzione che se un uomo pu\u00f2 essere convinto dalla tesi della supremazia della potenza militare sostenuta dagli ateniesi allora non baster\u00e0 certo una predica dell\u2019autore del libro a fargli cambiare idea, n\u00e9 deve servire trovare qualche leggenda che ricordi come gli dei puniscano i presuntuosi e coloro che mancano di piet\u00e0, perch\u00e9 un\u2019ingiustizia \u00e8 un\u2019ingiustizia indipendentemente dal fatto che esista o meno una leggenda o un precedente a cui fare riferimento, cos\u00ec come \u00e8 un\u2019ingiustizia indipendentemente dal fatto che uno sia o non sia religioso, o a quale religione uno appartenga. Si devono ricercare le cause dei fatti, ma non ci sono cause per il giudizio morale, una cosa non \u00e8 sbagliata perch\u00e9 la tradizione dice che lo \u00e8, o perch\u00e9 lo sostiene un indovino o un oracolo, \u00e8 sbagliata perch\u00e9 \u00e8 per tutti evidente che si tratta di un\u2019ingiustizia.<\/p>\n

Questo modo di pensare ha le sue radici nell\u2019idea di verit\u00e0 dei primi filosofi greci: aletheia<\/a> (la verit\u00e0) significava letteralmente \u201cci\u00f2 che \u00e8 evidente\u201d, cio\u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 cos\u00ec chiaro da non poter essere negato da nessuno. Se quindi una cosa \u00e8 evidente non ha bisogno di inutili spiegazioni, chi non la capisce non la vuole capire, ha deciso dentro di s\u00e9 che gli conviene fingere che non sia cos\u00ec per propri interessi o proprie paure, quindi \u00e8 inutile cercare di insistere per convincere queste persone.
Tucidide non mostra solo le cause dalla guerra, mostra anche le conseguenze. Ed \u00e8 ovvio che sia cos\u00ec, perch\u00e9 \u00e8 per evitare quelle conseguenze che lui studia le cause. Quindi \u00e8 un errore pensare che la sua storiografia sia basata sulla ricerca delle cause dei fatti storici: Tucidide al contrario parte da delle conseguenze tragiche e ingiuste, e si chiede quali sono state le cause di questi fatti in modo che si possa evitare che simili eventi si ripetano in futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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