La rivoluzione \u00e8 il pi\u00f9 grande mito dell\u2019epoca moderna. Dalla rivoluzione francese in poi centinaia e centinaia di rivoluzioni si sono succedute fino ad oggi, vere o false, trionfanti o fallimentari, durature o molto temporanee.
Oggi purtroppo non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 n\u00e9 il mito n\u00e9 il ricordo della rivoluzione, perch\u00e9 nell\u2019ignoranza che ha pervaso gli ultimi decenni con la guerra fredda si \u00e8 sempre associato la rivoluzione col comunismo, quindi morto il comunismo \u00e8 morta anche la rivoluzione. In realt\u00e0 ci\u00f2 che incominci\u00f2 in Francia non ebbe niente a che vedere col comunismo, alla base vi era l\u2019idea che il popolo potesse liberarsi contro un governo assoluto e inefficiente, e vi erano intellettuali che sostenevano e fomentavano la rivolta.<\/p>\n
La rivoluzione francese non fu una semplice rivolta, come le tante rivolte dei contadini che la Francia aveva periodicamente visto in passato, fu un cambiamento di mentalit\u00e0. I contadini legati alla terra, al rispetto del re e dei nobili, e a tutta la tradizione medievale non potevano concepire una rivoluzione, cio\u00e8 un cambiamento della forma di governo; per loro era scontato che il re fosse a capo dello stato, e che governasse per grazia di Dio, era l\u2019ordine del mondo cos\u00ec come i campi venivano coltivati rispettando l\u2019ordine delle stagioni. Se i contadini morivano di fame potevano protestare, ma mai pensando di sostituire la monarchia con un\u2019altra forma di governo, per il semplice fatto che non immaginavano potessero essercene delle altre.<\/p>\n
Per questo la rivoluzione francese fu una rivoluzione urbana, e non genericamente urbana ma specificamente parigina, perch\u00e9 nella grande capitale le idee degli illuministi potevano circolare facilmente, si potevano distribuire volantini e libelli, si potevano fare riunioni nel retro delle osterie, si poteva dunque istruire, coinvolgere e compattare la gente. Questo non significa che la rivoluzione in generale debba essere urbana. Che Guevara e prima di lui Mao teorizzarono e misero in pratica la rivoluzione che dalle campagne conquistava le citt\u00e0, e in paesi diversi come la Cina e Cuba questa tattica, con i mezzi e gli uomini giusti, poteva funzionare.<\/p>\n
Dunque non \u00e8 possibile trovare grandi similitudini tra le varie rivoluzioni degli ultimi due secoli, perch\u00e9 sono avvenute in paesi diversi, con geografie, storie, tradizioni e tecnologie completamente differenti. Anche quella iraniana che ha portato al potere Khomeini \u00e8 stata una rivoluzione, ma risulta difficile trovare molti punti di contatto con le rivoluzioni sudamericane o quella francese o russa. Tuttavia alla base di tutte le vere rivoluzioni, anche di molte fallite per interventi stranieri o per incidenti vari, sta l\u2019idea di poter migliorare il mondo attuale, di poterne creare uno in gran parte nuovo e migliore del precedente.<\/p>\n
La storiografia marxista reclut\u00f2 tanti studiosi credo soprattutto per questo, perch\u00e9 il mondo moderno \u00e8 sempre pi\u00f9 ingiusto e violento, e se ti metti a studiarlo seriamente \u00e8 molto deprimente pensare che non lo si possa cambiare, o perch\u00e9 \u00e8 il migliore dei sistemi possibili o perch\u00e9 non ci sono alternative. Anche Montanelli quando in Ungheria vide i comunisti ungheresi che lottavano contro i russi ebbe un fremito, perch\u00e9 nonostante non credesse nel comunismo n\u00e9 negli eserciti popolari vedeva un popolo che sinceramente lottava e moriva per la propria libert\u00e0, il fatto che fossero comunisti era stato dettato dalle casualit\u00e0 della storia che li aveva portati a conoscere solo quella dottrina, e a poter combattere solo in nome di quegli ideali. E quello che intristiva Montanelli era che sapeva benissimo che i borghesi italiani, anche se i carri armati russi avessero occupato l\u2019Italia, quel coraggio non l\u2019avrebbero mai avuto, non tanto perch\u00e9 non avessero il coraggio di morire per qualcosa, quanto perch\u00e9 gli mancava qualcosa per cui avere il coraggio di morire.<\/p>\n
Poi negli ultimi decenni nei paesi come l\u2019Italia e l\u2019America \u00e8 nata la giustificazione che si pu\u00f2 essere comunisti a vent\u2019anni ma non pi\u00f9 a quaranta. Si tratta di un modo per permettere ai vecchi comunisti e socialisti pi\u00f9 opportunisti di riciclarsi dopo la caduta del muro di Berlino fornendogli una qualche scusante, e nel contempo \u00e8 una riduzione dell\u2019ideale della rivoluzione ad un semplice sogno infantile. In Inghilterra il grande Gladstone<\/a>, che domin\u00f2 la politica dell\u2019ottocento rivaleggiando con la regina Vittoria, era nobile conservatore da giovane, solo maturando divenne socialista e primo ministro. Gladstone non era rivoluzionario perch\u00e9 l\u2019Inghilterra non aveva bisogno di una rivoluzione, ed era abbastanza aperta politicamente da consentire notevoli progressi sociali democraticamente e senza bisogno di stravolgimenti rispetto al passato, tuttavia le condizioni di vita della parte pi\u00f9 povera della popolazione e il colonialismo inglesi senza di lui sarebbero stati certamente peggiori. Quando un governo per troppo tempo non adempie ai suoi doveri, e il sistema politico \u00e8 bloccato e arrugginito senza permettere reali ricambi di uomini e di idee, la rivoluzione \u00e8 l\u2019unico metodo per cambiare le cose. L\u2019assolutismo illuminato non riusc\u00ec a salvare l\u2019ancient regime, e Gorbaciov non riusc\u00ec a far sopravvivere in qualche forma il comunismo in Russia, non \u00e8 possibile curare una organizzazione che \u00e8 un malato terminale. \u00c8 un po\u2019 quello che Monti vorrebbe fare ora con l\u2019Italia, tutti a discutere su come un uno per cento in pi\u00f9 o in meno di iva distruggerebbe l\u2019Italia o come la liberalizzazione delle licenze dei taxi salverebbe l\u2019economia, sono modi di pensare paragonabili a dare un\u2019aspirina a un malato di cancro e aspettarsi che dopo un po\u2019 di tempo si senta meglio. Quando le regole vecchie non funzionano pi\u00f9 bisogna cambiare le regole, poich\u00e9 non \u00e8 possibile riportare la mentalit\u00e0 della gente, l\u2019economia, la societ\u00e0 e la tecnologia indietro di secoli, quando quelle regole funzionavano ed erano rispettate. Cambiando le regole si spera che cambi anche la mentalit\u00e0 della gente, che anche quando non \u00e8 rivoluzionaria comunque deve adattarsi ad una realt\u00e0 diversa.<\/p>\n Purtroppo la gente non si rende conto di come una rivoluzione sia necessaria adesso nei paesi occidentali, e soprattutto in Italia e in America, di come sia impossibile cambiare il sistema in altri modi, e di come questo sistema sia inefficiente, iniquo e assassino. I poliziotti antisommossa rendono inutile qualunque corteo di protesta, la censura dei media fa il resto, e le elezioni sono assolutamente inutili nel momento in cui i due partiti di maggioranza sono sempre d\u2019accordo su come non cambiare nulla e marginalizzare le poche persone oneste e intelligenti (o almeno una delle due cose) che si possono proporre alle elezioni (come Beppe Grillo<\/a>\u00a0 in Italia, o Ron Paul<\/a> e Ralph Nader<\/a> in America). La cosa pi\u00f9 triste \u00e8 che queste stesse persone che non comprendono di avere bisogno di una rivoluzione sostengono i colpi di stati stranieri come quello che ha coinvolto Gheddafi come se fossero delle rivoluzioni, non rendendosi conto che il governo di Gheddafi era molto migliore di quello italiano o americano; oppure pensano che gli egiziani che protestano periodicamente in piazza Tahir stiano facendo una rivoluzione, anche se non hanno nessun leader da mettere al governo, nessuna idea pi\u00f9 o meno precisa del tipo di governo che vogliono o degli ideali a cui dovrebbe ispirarsi, con ogni nuovo governo che cerca di riportare ordine con la forza per trovarsi di fronte a una nuova protesta insensata che lo fa cadere, perch\u00e9 non avendo gli egiziani nessuna idea su cosa vogliono qualunque tipo di governo gli sembra arbitrario e violento, d\u2019altra parte qualunque tipo di governo, anche con le migliori intenzioni, deve riportare l\u2019ordine per poter funzionare, non pu\u00f2 avere i cittadini continuamente in piazza.<\/p>\n Perch\u00e9 la rivoluzione non \u00e8 l\u2019instaurazione di un regime democratico, o la semplice protesta contro un governo pi\u00f9 o meno dispotico, \u00e8 la realizzazione di un nuovo ideale di stato. Se non c\u2019\u00e8 sinceramente il desiderio e la necessit\u00e0 di un cambiamento, e non ci sono le idee chiare su dove questo cambiamento deve arrivare e chi deve prendere il potere, si potranno avere solo rivoluzioni fallite, governi fantocci come quello libico attuale, o una perenne anarchia come in Egitto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La rivoluzione \u00e8 il pi\u00f9 grande mito dell\u2019epoca moderna. Dalla rivoluzione francese in poi centinaia e centinaia di rivoluzioni si sono succedute fino ad oggi, vere o false, trionfanti o fallimentari, durature o molto temporanee. 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Gladstone per\u00f2 viveva in Inghilterra e poteva permettersi di non essere rivoluzionario, cos\u00ec non \u00e8 invece per la maggior parte delle persone, in tutto il mondo e in tutti i tempi, che vogliono cambiare le cose. \u00c8 vero che i giovani spesso mitizzano la rivoluzione e la violenza ma questo non significa che in generale siano metodi sbagliati.<\/p>\n