Ges\u00f9 faceva parte probabilmente degli esseni, che erano i comunisti del mondo ebraico. Per le curiose strade che prende la storia, nel ventesimo secolo la Chiesa e il comunismo sono stati irriducibili rivali, non perch\u00e9 vi sia una ragione effettiva ma per colpa di Stalin, che trasform\u00f2 il comunismo in totalitarismo. Se la Russia avesse avuto una storia diversa, oggi forse cristianesimo e comunismo sarebbero le due parti di una stessa medaglia, invece la Chiesa ha dovuto creare una sua dottrina sociale (che chiedeva le stesse cose dei comunisti ma con un po’ pi\u00f9 moderazione), e il comunismo cerc\u00f2 di sostituirsi alla religione (non riuscendoci neanche in Russia, con le chiese trasformate in musei dell’ateismo).<\/p>\n
Oggi la Chiesa caccia e scaccia i preti ritenuti comunisti, o comunque di idee troppo avanzate o anche solo critici della ricchezza della Chiesa. In passato c’era un po’ pi\u00f9 libert\u00e0, sebbene anche Dante ricordi nell’inferno la persecuzione di fra\u2019 Dolcino<\/a>, che fu braccato e giustiziato solo perch\u00e9 voleva riportare la povert\u00e0 evangelica negli ordini monacali come ai tempi di san Francesco o degli apostoli (da cui deriv\u00f2 il nome di \u201capostolici\u201d, perch\u00e9 \u201cGes\u00f9 e gli apostoli non avevano mai posseduto nulla\u201d). Dante fa trasparire un po\u2019 di simpatia per il frate ritenuto eretico, Maometto che ne parla nella commedia gli chiede di dirgli di armarsi per prepararsi ad affrontare il vescovo di Novara (che era stato incaricato dal Papa di catturarlo); non pu\u00f2 fare a meno di riservargli un posto tra gli scismatici, perch\u00e9 Dolcino non si pent\u00ec mai, non rinneg\u00f2 le sue idee n\u00e9 dopo la tortura n\u00e9 in punto di morte. La sua comunit\u00e0 fin dall\u2019ottocento \u00e8 stata considerata una specie di gruppo comunista medievale, a dimostrazione di come l\u2019applicazione di una vita cristiana non sia lontana dalle idee del comunismo sulla abolizione della propriet\u00e0 privata e delle gerarchie sociali.<\/p>\n Un altro cattocomunista, come amerebbe chiamarlo Berlusconi, era san Benedetto<\/a>, che nelle sue Regola scriveva: \u201cNel monastero il vizio della propriet\u00e0 deve essere assolutamente estirpato fin dalle radici. Tutto sia in comune a tutti, come dice la Scrittura, e nessuno dica o consideri sua propriet\u00e0 qualsiasi cosa\u201d. Anche per lui, come per Dolcino, la vita monastica era una specie di comune comunista. Certo non pretendeva che tutti rinunciassero alla propriet\u00e0 privata, come teorizza il comunismo, ma comunque essendo Benedetto un santo ed essendo la vita monastica vista come una delle pi\u00f9 rispettabili e importanti occupazioni nel medioevo tutto ci\u00f2 \u00e8 molto significativo. Oggi si guarda ai miliardari, ai calciatori e alle persone dello spettacolo che guadagnano tanti soldi, hanno tutto e non fanno niente o quasi; il punto di riferimento \u00e8 l\u2019avere senza l\u2019essere. Nel medioevo era molto meglio: anche se poi di fatto nessuno raggiungeva il completo abbandono a Dio e il disinteresse per le cose terrene, almeno le preoccupazioni materiali erano un po\u2019 smorzate, non c\u2019era tutti i giorni una pubblicit\u00e0 martellante per spingere i medievali a comprare cose di cui non avevano nessun bisogno.<\/p>\n Ma \u00e8 arrivando ai giorni nostri che troviamo gli esempi migliori. Migliori sia nel senso che essendo pi\u00f9 vicini a noi temporalmente li possiamo capire meglio, sia perch\u00e9 sono vissuti nel ventesimo secolo, l\u2019et\u00e0 della catastrofe e della miseria in cui la miseria e le differenze economiche pi\u00f9 insensate hanno lacerato il mondo. Nel medioevo c\u2019erano i poveri, certo, ogni comunit\u00e0 aveva dei mendicanti e li sfamava con l\u2019aiuto di tutti; era considerato un dovere della societ\u00e0 aiutare chi non aveva nulla, e non c\u2019era uno stato che desse pensioni di invalidit\u00e0 o di vecchiaia. A quel tempo i mendicanti stavano fuori dalla chiesa ad aspettare la gente che usciva dalla messa, oggi spesso vengono cacciati perch\u00e9 disturbano.<\/p>\n In Italia abbiamo avuto don Milani<\/a>, protagonista della rivoluzione culturale del \u201968 col suo libro \u201cLettera a una professoressa\u201d contro la scuola italiana, fatta apposta per promuovere i ricchi e bocciare i poveri. Don Milani non era comunista perch\u00e9 rifiutava la mancanza di spiritualit\u00e0 del comunismo, ma credeva nella necessit\u00e0 di pensare ad elevare le condizioni di vita del popolo: \u201cDa bestie si pu\u00f2 diventare uomini, e da uomini santi, ma da bestie a santi il salto non si pu\u00f2 fare\u201d. Don Milani fu esiliato in uno sperduto paesino sull\u2019Appennino tosco-emiliano dopo che aveva infiammato Firenze. Il vescovo pensava che lass\u00f9 potesse al massimo predicare alle pecore, e che forse dopo un po\u2019 di tempo si sarebbe stancato e avrebbe chiesto perdono pur di ritornare a una vita civile. Invece continu\u00f2 a criticare il suo vescovo e la Chiesa, e anche dalla cima di una montagna le sue idee raggiunsero tutta l\u2019Italia. Don Milani aveva scelto di improvvisarsi maestro per dare ai figli dei pastori un futuro diverso dal rimanere semianalfabeti a pascolare le vacche, e per questo fu criticato perch\u00e9 insegnava ai bambini a leggere e non il catechismo. Come fra\u2019 Dolcino non si pent\u00ec mai e fu sepolto su quella montagna (Qui potete trovare su Amazon tutti i libri di o su don Milani<\/a>).<\/p>\n In Brasile invece c\u2019\u00e8 stato Dom Helder C\u00e2mara<\/a>, uno dei pi\u00f9 grandi santi del ventesimo secolo. Soprannominato a scelta \u201cil vescovo rosso\u201d e \u201cil vescovo delle favelas\u201d, visse per tutta la vita povero tra i pi\u00f9 poveri. La sua frase pi\u00f9 famosa era \u201cQuando faccio qualcosa per i poveri dicono che sono un santo, quando chiedo perch\u00e9 sono poveri dicono che sono comunista\u201d. Dom Helder C\u00e2mara, come e ancor pi\u00f9 di don Milani, aveva in comune col comunismo l\u2019impegno per l\u2019emancipazione dei poveri, un chiaro segno di come i tempi fossero cambiati rispetto al medioevo, in cui la preoccupazione dei mistici era la vita in comune e l\u2019abbandono delle ricchezze. Non \u00e8 un paradosso, oggi la miseria \u00e8 molto pi\u00f9 estesa che non nel medioevo, anche se alla gente che vive nell\u2019occidente non sembra; nel medioevo non c\u2019era bisogno di pensare a come risolvere il problema della povert\u00e0, bastava un po\u2019 di carit\u00e0 da parte di tutti e si poteva dar da mangiare ai mendicanti che c\u2019erano. L\u2019economia non si basava esclusivamente sul denaro, non c\u2019era la disoccupazione di oggi, n\u00e9 c\u2019erano le favelas con milioni di persone nelle baracche. Dom Helder C\u00e2mara \u00e8 stato il creatore della teologia della liberazione<\/a>, il tentativo della Chiesa cattolica nei paesi poveri di rivoluzionare e ravvivare se stessa ed essere pi\u00f9 vicina al popolo e ai poveri. Quando scoppi\u00f2 la rivoluzione in Russia la chiesa (anche se in quel caso non si trattava della cattolica ma di quella ortodossa) si schier\u00f2 dalla parte dello zar e dei boiardi che avevano oppresso il popolo; allo stesso modo in Spagna parteggi\u00f2 prima per il re contro i repubblicani, e poi per Franco contro i comunisti, fino ad appoggiare la dittatura di Franco fino alla sua morte; in Cile e Argentina i parenti dei desaparecidos hanno inutilmente chiesto l\u2019aiuto della Chiesa, che ha sempre appoggiato Pinochet e i militari pur di tenere lontani i comunisti e i socialisti. Insomma la Chiesa aveva meritato l\u2019anticlericalismo dei comunisti e la sfiducia in essa dei paesi del terzo mondo, ma in sudamerica era anche pi\u00f9 viva la fede cristiana pi\u00f9 semplice e autentica, come quella dei cubani o dei brasiliani che con la santeria o altre sette simili adorano, senza saperlo, vecchie divinit\u00e0 africane cristianizzate al momento della deportazione dei loro avi nelle americhe. La teologia della liberazione non \u00e8 solo una idea filosofica o religiosa astratta, ha delle basi politiche ed economiche, e per questo Giovanni Paolo II, pur approvandola e simpatizzando per essa, non ebbe il coraggio di dichiarare ufficialmente il suo appoggio. Dom Helder C\u00e2mara diceva: \u201cSviluppo \u00e8 il nuovo nome della pace\u201d e \u201cLa prima violenza \u00e8 la miseria in cui versano tante masse\u201d, a sottolineare come la fame, le malattie, la miseria e l\u2019ignoranza uccidano molte pi\u00f9 persone della guerra, e in maniera peggiore; e come non ci possa essere pace senza uno sviluppo dei paesi poveri, al contrario di quelli che oggi pensano che la democrazia basti a portare la pace (gli americani ne sono un esempio essendo sempre in guerra, ma anche in passato la Roma repubblicana, Cartagine, Atene, l\u2019impero britannico erano tutte democrazie ed erano quasi costantemente in guerra). Dom Helder C\u00e2mara mor\u00ec tra i suoi poveri, come era sempre vissuto (Clicca qui per trovare su Amazon tutti i libri di dom Helder Camara<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ges\u00f9 faceva parte probabilmente degli esseni, che erano i comunisti del mondo ebraico. 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